A CARNAVALIZAÇÃO DO MITO

Por Michel Zaidan Filho*

Devemos a um conhecido estudioso da cultura de massas no Brasil a chave hermenêutica precisa para entender determinadas manifestações político-culturais em nosso país, em nosso estado e em nossa cidade. Refiro-me ao uso da categoria estética do “grotesco”, associada russo Mikail Bakhitin à “carnavalização” da cultura ocidental. Originalmente   empregada para o estudo da   cultura popular na Idade Média, especificamente a obra do monge Rabelais, a poética do grotesco tornou-se uma espécie de cânone literário e estético de larga aceitação na   análise de outros contextos culturais distintos e distantes da límpida e elegante   linguagem   simbólica   da   cultura oficial dos   bem-pensantes e bem comportados ou   socialmente aceitos pelo asceticismo da tradição judaico-cristã que nos formou.

Segundo o crítico da cultura de massas, nada definiria   melhor a identidade do ade do brasileiro (e certamente do pernambucano e recifense) do que o carnaval, enquanto manifestação da estética do riso ou do grotesco. E seu maior   intérprete teria sido, aliás, um pernambucano, Abelardo Barbosa (Chacrinha). Este seria o modelo, por essência, da alma “brincante”, “lúdica” “bioenergética” do   povo   brasileiro. O que o tornaria resistente às crises ou propenso a esquecê-las. Como diz a propaganda   da cerveja que é patrocinadora   da folia: “Crise? – que   crise?”. O carnaval, como estética do grotesco, é um rito de inversão simbólica que empodera “imaginariamente” os de baixo   contra os de cima, durante o   ciclo momesco.

Assim, não haveria nada mais   estranho do que a imagem um carnaval organizado pelos poderes públicos como   principal produto turístico a ser vendido a turistas e visitantes do mundo inteiro, sob a justificativa do “exótico”, do “diferente”, do “telúrico” ou “regional”. Que a tapioca de coco ou a batida de limão seja oferecida como a marca da nossa identidade cultural, entende-se. O carnaval, como rito de inversão, não pode e não deve ser transformado numa espécie de “ativo cultural” ou uma “vantagem cultural civilizatória”, destinada a fazer do Brasil o lugar da confraternização das raças.

Mais surpreendente é ver a folia transformada em altar, monumento  ou  consagração de notabilidades políticas de aldeia, com a  participação          de  familiares, apaniguados e clientes  de toda espécie, para que depois possa ser usada em cartazes de campanha eleitoral  antecipada, nas barbas  da inerte e cega justiça eleitoral. 

Como a política de Pernambuco, com ou sem Ariano Suassuna, vem se tornando o palco de um espetáculo  armorial, com rainhas, infante e um cordel de áulicos   sempre dispostos a aplaudir  o  espetáculo mambembe, talvez possamos aplicar aos  políticos pernambucanos a  categoria de “grotesco”, oriunda da poética do riso, da mofa, do escárnio  ou  da sátira. A política de Pernambuco hoje é objeto da carnavalização, no  sentido mais preciso (e profundo) do termo. 

O  sentido bizarro, grotesco, risível das nomeações pós-carnavalescas       do   atual representante do Poder Executivo Estadual, só podem ser entendida no registro da política do  grotesco e do risível. Pernambuco está sendo objeto de gozações e de riso no Brasil todo como uma espécie de reino armorial onde o seu mandatário (ou mandado) não governa, não  administra, cumpre ordens dinásticas ditadas por eminências não tão  pardas assim, que  apresentam seus pedidos e são regiamente atendidas. Mesmo quando essas medidas contrariam os princípios comezinhos da impessoalidade, da moralidade, da legalidade, que caracterizam a administração republicana. Aqui a famosa tese dos cidadãos “superintegrados juridicamente” e dos “subintegrados” virou a tese dos filhos de algo (“fidalgos”) e a vala comum dos outros cidadãos que  estudam, trabalham duro, prestam concursos, não recebem salário, mas são  obrigados a pagar impostos para sustentar a vida nababesca dos  primeiros.

             

Quando isto terá fim?

*Michel Zaidan Filho é filósofo, historiador, cientista político, professor titular da Universidade Federal de Pernambuco e coordenador do Núcleo de Estudos Eleitorais, Partidários e da Democracia.